Игорь Шафаревич. Русофобия: десять лет спустя(журн.вариант) -
33 >
составителей.
Многие возражения остались мне просто непонятными, как ни
старался. Например, тот же философ со "Свободы" Б. Парамонов
упрекает, что мне "любезно" представление об органическом
характере общества == с его же точки зрения, "общество нельзя
понимать по аналогии с природой", так как в природе нет
свободы. Но если у Парамонова есть собака, то он должен видеть,
как она все время проявляет свободу == например, убегая от
хозяина за встречной кошкой. Именно взгляд на природу как нечто
низкое, неодушевленное породил концепцию "покорения природы",
уверенность в праве делать с нею все что захочется == то есть
тот экологический кризис, который угрожает гибелью природе и
человеку, забывшему, что он ее часть. А между тем аргумент так
понравился, что перекочевал в несколько наших статей. Но Б.
Парамонов пугает и страшнее: "Органические общества == это
застойные общества". Однако органична, прежде всего, Природа, а
в ней происходят, как известно Б. Парамонову, не застой, но ==
эволюция. За 4 миллиарда лет до нас на земле еще не было жизни,
за 2 миллиона == не было человека, а совсем недавно == самого
Б. Парамонова. И нет уверенности, что природа исчерпала на нем
свои творческие силы == как сказал один герой Конан Дойла, быть
может, она нам готовит еще большие сюрпризы.
Видимо, как мои критики не понимают меня, так и я их
понять не способен. Включая и критику с использованием
христианской лексики. Например, в связи с коробящими критика
цитатами из Ветхого Завета. Что же, христиане должны
манипулировать цитатами из Писания, как марксисты своими
"классиками"? Если в Библии говорится, что царь Давид клал
побежденных под пилы, то можно попытаться уяснить себе, каково
место этих и подобных эпизодов Ветхого Завета в христианском