Игорь Шафаревич. Русофобия: десять лет спустя(журн.вариант) -
32 >
этим задуматься. Но ведь "Малый народ" == это такое
меньшинство, которое стремится сохранить свою изолированность
среди остального народа, видя в этом путь к подчинению
большинства его воле. Апостолам же было завещано проповедовать
свою веру всем народам == т. е. перестать быть меньшинством!
Почему-то это очевидно нелепое возражение повторяют многие
критики. Противоположная интерпретация, наоборот, чрезвычайно
суженная, что "Малый народ" == это одни евреи. Например,
Синявский не раз так излагает мою работу: "Малый (еврейский)
народ, оказывается, ведет давнюю смертельную борьбу с большим
(русским)". Какое отношение это может иметь к моим взглядам,
если в качестве примера "Малого народа" я привожу в своей
работе пуритан во время Английской революции, в то время, как
евреи были изгнаны из Англии еще в ХIII веке, и въезд туда им
был запрещен под страхом смерти? В применении к современному
"Малому народу" я разбираю этот вопрос подробно ("Наш
современник", 1989, э 6, с. 189 и э 11, с. 165) и привожу ряд
соображений, почему отождествление "Малый народ" == евреи, на
мой взгляд, неверно. Вот случай, который никак уж нельзя
отнести за счет добросовестного непонимания. То же утверждение
содержится в письме за подписью 31-го автора ("Книжное
обозрение" э 38, 1989). Письмо вообще содержит иногда и прямую
неправду, написано в духе писем, когда-то разоблачавших
Пастернака, Солженицына или Сахарова. К сожалению, под ним
стоит и подпись самого А. Д. Сахарова! Еще больше поражает
подпись академика Лихачева, для которого добросовестное
отношение к разбираемому источнику должно бы быть
профессиональной привычкой. Одно утешение == надеяться, что оба
они подписали письмо, не вчитываясь, положившись на