Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
99 >
не в аспекте общего образования, а в аспекте религиозной веры. Согласно
религиозным воззрениям, доисламский период был эпохой невежд, и поэтому
первобытное идолопоклонство - это тьма, беспамятство и невежество, которому
предстояло рассеяться пред светом ислама. Ислам старался распространять
принципы своего учения и хотя не настаивал на том, что все обязаны достичь
уровня элитарной группы знатоков, тем не менее в нем имела место пропаганда
основ веры и осознание того, что пропаганда эта должна вестись публично, для
того чтобы некоторые основы знании и некоторая система обучения стали
достоянием каждого и были доступны для всех без исключения верующих.
Однако и в исламе существовали явления, глубоко чуждые такому
воззрению. Шиитское мусульманство, например, было вынуждено из политических
соображений окутать некоторые свои положения завесой таинственности, - как
потому, что было гонимо, так и потому, что в основы его веры проникли такие
идеи, о которых нельзя было говорить открыто. Таким путем появились своего
рода внутренние, эзотерические религиозные концепции, характерные для
некоторых направлений шиизма, а в большей степени - для тех его ответвлений,
которые отдалились от ислама и превратились в секты, исповедующие что-то
вроде гностицизма или даже язычества; их ареал довольно широк: - от Индии до
наших соседей - друзов и алавитов. В этих сектах существует разделение между
внешней стороной учения и его внутренней стороной. Однако, несмотря на
поверхностное знание предмета, мы берем на себя смелость предположить, что в
каком-то смысле все это справедливо и для дальневосточных религий и уж
конечно - для индуизма, в котором существует кастовое деление, а суть этого
деления не только в том, что одна из каст, каста жрецов, знает больше и ее