Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
89 >
нашей теме) знаниями, которые должны оставаться недоступными. Мы
сталкиваемся здесь с намеренной преемственностью невежества, которая
временами базируется на утаивании информации от профанов, (уместно
вспомнить, что понятие профана сформировалось внутри религиозной жизни), а
временами достигается посредством дезинформации, когда те, кто имеет доступ
к информации (а к ним относятся люди, входящие в узкую группу наследников и
хранителей знания) не только скрывают тайны от непосвященных, но помимо
этого стараются, руководствуясь разными соображениями, распространять среди
невежд заведомо неверную или неполную информацию, и это является одной из
сторон иерархического бытия многих религий, как древних, так и современных.
Быть может, следует осветить эти вещи несколько по-иному. В начале
этого века Рудольф Отто в своей знаменитой книге "Идея святости" попытался
охарактеризовать сущность религии такими словами: "таинственное вызывает
страх", "неведомое пугает". С одной стороны, правильно, что религиозное
бытие, как то, которое создало свои институты, так и то, которое их не
создало, постоянно сталкивается с абсолютно неведомым, но, с другой стороны,
если бы это неведомое, это непознаваемое совершенно было не связано с
человеческой жизнью, то оно не имело бы для людей никакого значения. И
очевидно, что существует постоянная потребность в компромиссах того или
иного рода между этим неведомым и реалиями нашей повседневной жизни -
компромиссах, которые должны осуществляться либо специально для этого
подготовленными людьми, располагающими большими знаниями, чем люди толпы,
либо другими путями, принимающими ту или иную форму, являющимися открытыми в
большей или меньшей степени.
В начале 1 столетия до нашей эры римский энциклопедист Варрон в своей