Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
83 >
существовали в Европе, принадлежность к немецкой культуре, например,
являлась важным социальным признаком и в известном смысле заменяла
принадлежность к национальной культуре.
Усиление национальных культур явилось чем-то вроде попытки порвать со
всеобщей культурой, выйти из ее лона, и вернуться к такой культуре, доступ к
которой затруднен для посторонних, и поэтому они имеют иной статус,
социальный или национальный.
Трудно найти другое такое понятие, которое бы лучше выражало суть
культуры или суть нового представления о культуре, как в ее ранней
просветительской форме, так и в форме, приобретенной в национальном
государстве, чем понятие автора-классика. Имеется определенный список
авторов различного профиля, которые считаются классиками, и поэтому знание
их произведений обязательно для каждого культурного человека, пусть даже
поверхностное и слабое знание. Это представление о культуре, имеющей своих
собственных классиков, как местного, так и общеевропейского масштаба, это
представление о единой культуре, являющейся признаком определенного класса,
стало по разным причинам разрушаться в 20 столетии. Одной из причин явилось
разрушение общего понятия буржуазности, поскольку признаком современной
культуры, как в Америке, так и в России, стало разрушение или стирание
классовых различий. И вместе со стиранием классовых различий изменилось
социальное значение культуры, или, точнее сказать, общей культуры.
Ныне мы не встретим такого зубного врача, который цитировал бы
классиков так, как можно было ожидать от него в 19 веке. Ныне, если он не
сумеет процитировать правильно, мы не сочтем его человеком с низкой
культурой. Он в наших глазах - профессионал, культура и образованность