Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
70 >
Как уже говорилось, Реформация выдвинула три лозунга. Вот они: "Только
через Писание, только благодатью, только верою" (Sola scriptura, sola
gratia, sola fide). Это означало, что верующий, желавший читать святые
тексты, уже не нуждался в явном посредничестве церкви. То же самое
относилось к божественной благодати и к таинствам. Чтобы соучаствовать в
них, протестантскому верующему уже не нужен был специальный священник, он
мог полагаться на собственные свои силы. По правде говоря, со временем, по
мере развития протестантизма, таинство превратилось исключительно в символ.
Смысл этого заключался в том, что уже не требовалось особого
священнослужителя, благодаря действиям которого во время мессы происходит
чудо преосуществления хлеба и вина. Христианская церковь, в частности
католицизм, - это социологический феномен особого рода, поскольку она
является единственной развитой религией, которая в своей повседневной жизни
практикует чудо. Чудо это заключается в том, что в каждом храме, в любое
время, в любой точке вселенной священник, произнося определенные слова,
может вызвать превращение хлеба и вина не более и не менее как в плоть и
кровь Спасителя. По сути дела это является двойным чудом. С одной стороны, -
это преосуществление, то есть явление, во время которого хлеб и вино меняют
свою сущность на иную сущность. С другой стороны, второе чудо состоит в том,
что этого никто не видит.
В этой связи особо важным пунктом, имеющим отношение к нашей теме,
является переход, или, если можно так выразиться, возвращение протестантизма
к совершенно иному понятию о церкви. Церковь, как понимается в католичестве,
- это в основе своей церковь людей компетентных, достойных, сообщество
избранников, посвященных посредством таинства. Такое понятие церкви не