Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
64 >
признаками борьбы между открытым и закрытым знанием, борьбы, достигшей новых
и небывалых размеров. С одной стороны, профессия церковника, в отличие от
чуть ли не всех других профессий в средневековье, была доступна для каждого.
Церковь пыталась даже среди деревенских жителей отыскать способных людей,
готовых учиться, служить ее интересам, войти в число клириков.
Но, с другой стороны, это знание было все-таки закрытым. Оно было
закрытым для народных масс, для простолюдинов. Оно было до такой степени
закрытым, что церковь с большим неодобрением относилось к самостоятельному
чтению Библии мирянами, считая, что такое чтение открывает дорогу неверию и
ересям.
Церковь не одобряла переводы святых текстов на национальные языки и
запретила мирянам их бесконтрольное чтение; и действительно, первые переводы
на некоторые языки были, как правило, открытым и намеренным нарушением
церковного запрета и служили на руку таким бунтовщикам, как лорды в Англии
или гуситы в Чехии. И это несмотря на то, что сам по себе библейский текст
считался не подлежащим никакой критике.
Лозунгом Реформации были слова "Sola scriptura" - "Писания не нуждаются
в посредничестве церкви"; этот лозунг был направлен против слов Августина,
который в свое время сказал : "Даже к Святому Писанию не имел бы я веры,
если бы не был подвигнут на это авторитетом святой церкви".
Университетскому преподавателю, из профессиональных соображений,
дозволялось затрагивать, по крайней мере в дискуссионном порядке, любую
тему. Вместе с этим, и именно ради сохранения свободы внутри каждой
профессии, появилось разделение на факультеты и на различные сферы знания;
это разделение со временем развивалось и усугублялось. Поэтому такого рода
знание можно назвать закрытым по вертикали, то есть закрытым перед людьми