Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
56 >
передачей знаний, неуклонно увеличивалось. С другой стороны, в сообществе,
являющимся по сути своей закрытым, существовали условия, практически
соответствующие тем, которые свойственны профессиональным объединениям. Это
значит, что сообщество само накладывало ограничение на свой количественный
рост, а также на распространение содержательных подробностей своего знания.
И это вопреки открытому характеру знания, которое само по себе было способно
расти и множиться, привлекая к себе все большее число людей и включая в свой
круг все больше фактов.
В этой связи стоит вспомнить историю "тхелет" - шерстяной нити
лазоревого цвета, используемой евреями в ритуальных целях. Секретом
изготовления этой нити владела замкнутая группа людей, охраняя его от
посторонних по соображениям профессионального и религиозного характера. К
этому секрету допускались лишь после особого рода инициации, пройти которую
имел право не всякий. В результате секрет этот был безвозвратно утерян, и
вовсе не потому, что исчез моллюск, из которого изготовляли нужную краску, а
потому, что не осталось никого, кто хотя бы знал, как этот моллюск выглядит.
Нечто подобное в конце средних веков происходило с секретами производства
стекла. Тайны производства стекла, существовавшие, например, в Венеции,
охранялись столь строго, что стеклодув, бросавший работу и пытавшийся
покинуть Венецию без разрешения властей, рисковал быть убитым агентами
города. Это значит, что знание являлось закрытым, и забота о том, чтобы оно
оставалось закрытым, выражалась в таких мерах, которые не ограничивались
простым академическим отлучением от знаний.
Напротив, то знание, которое мы назвали открытым профессиональным
знанием, даже если оно и не было вполне открытым для других профессий или