Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
45 >
которого занимаются вещами, представляющими для них интерес. И они находят
нужным посвящать свое время такого рода рассуждениям, которые можно
охарактеризовать как чистую науку, как изучение ради изучения. Это явление,
совершенно новое для той эпохи, возникло в каждом из этих обществ в
характерной для него форме и обрело характерные для этого общества способы
выражения. Вместе с тем рассуждения необязательно должны были приводить к
практическим результатам, поскольку практическое использование этих
рассуждений не во всех случаях представлялось уместным. Таким образом, в
сфере открытого знания происходит легитимация игры или длительных штудий,
которые не могут быть втиснуты в узкие рамки той или иной практической
дисциплины. Ни еврейский мудрец, ни греческий философ никогда не задавались
вопросом: какая от этого польза? Тот факт, что исследование такого рода
узаконено, открывает новые возможности для познания. И в связи с этим
понятие доказательства ради доказательства перестает быть лишь
интеллектуальным изыском, существующим ради самого себя. В аспекте того,
изучением чего мы занимаемся, это понятие становится посредником и
проводником такого положения вещей, при котором предмет знания перестает
быть закрытым, таинственным, и поэтому доступным только для посвященных.
Такое явление, как доказательство, позволяет каждому человеку провести
рассуждение, понять его и усвоить.
И еще: мы имеем в виду не только то, что у любого человека имеется
доступ к этому знанию, но и то, что это знание вовсе не характеризуется тем,
что человек, обративший на него внимание, способен постичь его с первого
взгляда. Это не интуитивное знание, а такое знание, которое осознает