Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
39 >
обладает древностью, а ко всему новому относиться с подозрительностью. И
можно предположить, что это осознание себя новым народом компенсировалось,
уравновешивалось у евреев, сынов Израиля, представлением о Божественном
управлении историей. Божество избрало еврейский народ на определенном этапе
истории: "когда Всевышний давал уделы народам, разделяя людей, установил Он
границы народов по числу сынов Израиля". То есть еще задолго до появления
евреев Бог предназначил и определил место для границ израильского народа.
Другими словами, согласно версии профессора Ешаяу Лейбовича, еврейский народ
появился не в земле Израиля, как ошибочно провозгласили авторы Декларации
независимости.
Греки тоже знали, что они новый народ, что культура их молода. И,
подобно евреям, они не видели в этом причин для гордости, - напротив, это
являлось для них проблемой, которую следовало преодолеть, изъяном, который
необходимо было объяснить. И вот, вопреки мнению европейских гуманистов 16
века, мы находим в греческой культуре явные следы чувства неполноценности,
которое греки испытывали перед народами, чья древность считалась
несомненной, например перед народами Востока, в первую очередь египтянами. В
платоновском диалоге "Тимей" рассказывается о том, как египетский жрец
обучал Солона историческим преданиям и истории греческого народа. Ведь
культура греков еще очень молода, поскольку греки страдают забывчивостью.
Даже сознание того, что они не являются, так сказать, автохтонными
культурами, явно выражено в обоих этих культурах, считавших себя пришлыми,
явившимися в облюбованную ими землю извне, с отнюдь не роскошных берегов.
Обе эти культуры, несмотря на то что они вели свою родословную от великих и
славных предков, не могли гордиться происхождением от древних царей Востока.