Новые книги

37 >

причиной смещения рабана Гамлиэля, и величие Явны, очевидно, состояло в том,
что ее мудрецам удалось сделать предметом обсуждения все религиозные вопросы
и свести воедино все еврейское законодательство.
     Итак,  прения  в Явне  закончились  в  определенном  смысле  торжеством
открытого  знания,  и  в этой  связи  интересно вспомнить о том, что историк
Гекатей, давая определение народу, живущему на юге Сирии, назвал его народом
философов.  Это  определение,   -  неважно,  истинное  оно  или  ложное,   -
изображающее особый  мир,  в котором живут одни философы, намекает на идеал,
который расцвел совсем  в ином месте,  в иных условиях - в греческом мире. В
каком-то   смысле   здесь   находится  точка  соприкосновения   между  двумя
цивилизациями,   которые  сформировались  на  основе   совершенно  различных
культурных  предпосылок.  При  этом греческая культура,  и в первую  очередь
культура  Афин,  сформулировала  представление об  открытом  знании  как  об
идеале. И еще: идеал этот не всегда полноценно воплощался в жизни  общества:
однако  он  определял  именно  открытое  знание,  удовлетворяющее  критериям
прозрачности и  доступности, такое знание,  которым способен  овладеть любой
человек,  знание, базирующееся на основоположениях, приемлемых  для каждого,
развивающееся из этих основоположений, которые,  в  свою очередь, не зависят
от  внешнего  или  внутреннего  произвола.  Следовательно,   фундаментальные
предпосылки этого  знания, как и способы его развития,  доступны для  любого
человека. Мало того, что они доступны для каждого, - любой человек,  будь он
совершенным  неучем или тем,  кто уже достиг сорокалетнего  возраста,  может
приступить к учению.



5. ИЕРУСАЛИМ И АФИНЫ 

     В  нашей прошлой беседе мы остановились на  развитии открытого знания и

Следующая

37 >