Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
28 >
поздних свидетельств.
Священники, поскольку они обладали закрытым знанием (назовем ли мы это
знание Устной Торой или будем считать его преданием, существующим внутри
клана), были ответственны за объяснение законов, и тут дает о себе знать
борьба между открытым знанием и закрытым. Ибо первоначально, как
рассказывает нам библейское повествование, - а такое положение оставалось
неизменным всю древнюю эпоху, - все евреи, по крайней мере все первенцы,
считались священниками, и только в силу исторической необходимости
священство перешло к одним только сыновьям Леви. Библейский рассказ,
пользуясь свойственными ему способами повествования, сообщает нам таким
образом о борьбе между открытым и закрытым знанием, поскольку на священниках
лежала обязанность объяснять Тору. По этой причине позднее предание
игнорирует, и очевидно, вполне сознательно, значение священников и
вычеркивает их имена из описания традиционной преемственности. Поэтому
предание говорит лишь о передаче знания от старцев к пророкам, а от пророков
к мужам Великого собрания - поскольку институт пророчества уже во времена
Первого Храма был по природе своей открытым.
На деле же это было отражением борьбы саддукеев и связанных с ними
социальных слоев за сохранение такого положения вещей, при котором
определенная группа людей обладает избранничеством и знатностью, борьбы с
точкой зрения фарисеев, сторонников открытого изучения Торы. И хотя это не
было борьбой между аристократией и демократией, тем не менее мы можем
утверждать, что борьба эта велась между организованной группой людей, в
которой знание передавалось по наследству, поскольку в эту группу входили
священники, и той общественной средой, которая во главу угла поставила