Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
23 >
алфавитной системы египтян, а также от алфавитной системы вавилонян, все то,
что показалось им полезным. Стадии, которые в своем развитии прошел
вавилонский алфавит, подобны стадиям, которые прошло египетское письмо. И
действительно, угаритская письменность отказалась от вавилонской идеографии
и превратилась в полноценный алфавит в нашем понимании этого слова.
Представляется, что развитие письма как бы символизирует собой переход от
закрытого знания к знанию более открытому. Переставая быть закрытым, знание
упрощается. Знание становится все более простым, все менее замысловатым;
может быть, менее утонченным и культивированным, но все более и более
удобным и полезным.
Хорошей иллюстрацией сказанного может послужить пример из египетской
архитектуры; одним из любопытных феноменов египетской архитектуры является
то, что в ней практически не представлена арка. Арки - это очень древнее
изобретение, которое независимо друг от друга сделали разные цивилизации.
Понятно, что и в Египте были арки, однако использовались они только при
сооружении водопровода. Стало быть, существовало расхожее мнение, что
проектирование арки - это занятие, недостойное египетского архитектора.
Египетский архитектор не желал пользоваться такого рода изобретением. В
дальнейшем мы остановимся на подобных представлениях, делающих невежество
одной из сторон своеобразного общественно-культурного статуса и пытающихся
сознательно скрыть явления, которые известны или могут быть известны всем,
чтобы построить общество, не имеющее отношения к этим явлениям. То же самое,
между прочим, относится и к египетскому искусству. Это искусство знало иные
формы и иные приемы, отличающиеся от тех, что были в нем общеупотребительны,
умело делать абсолютно реалистические изображения, как можно заметить,