Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
17 >
Заметим вскользь, что последние наши рассуждения мы привели потому, что
в дальнейшем собираемся исследовать различие между открытым знанием и
знанием закрытым, между знанием, доступ к которому открыт для каждого, и
знанием, доступ к которому закрыт.
Исследуя это различие, следует остановиться на методологической стороне
проблемы, итак, открытое знание - это такое знание, доступ к которому, по
крайней мере в идеале, доступен для всех и каждого. Мало того, доступными и
открытыми являются также критерии, согласно которым та или иная информация
оценивается как имеющая отношение к этому знанию, а то или иное суждение,
возникающее в рамках этого знания, считается истинным или ложным. Стало
быть, речь идет о знании прозрачном, неогражденном, о знании, углубляться в
которое позволено любому человеку, и с таким положением вещей согласен
каждый, кто подвизается в этом знании.
Фактически мы подошли к определению рационализма, или того, что мы
называем рационализмом. Рациональное знание, или рационализм, означает
постоянную проверку знания посредством критериев, которые сами в свою
очередь подвергаются непрекращающейся проверке на основании других
критериев. И про все эти знания и критерии следует сказать, что они
совершенно прозрачны, то есть доступ к ним всегда открыт, а от тех, кто
занят познанием, ничего не скрывают. Разумеется, любое знание покоится на
аксиомах, фундаментальных принципах, о которых те, кто имеет отношение к
этому знанию, могут ничего не знать. Если же речь идет о рациональном
знании, то эти принципы должны быть выяснены, и, когда они выяснены, а также
определена область их применения, с ними должны согласиться все и все должны
иметь возможность подвергать их проверке.