Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества -
100 >
знание изощреннее, но также и в том, что имеются разные религии, подходящие
для разных каст - функция же жрецов - блюсти привычные формы религии, ибо
формы эти, даже если они и ложные, соответствуют уровню понимания и
общественному положению более низких каст.
Такой вид намеренного невежества имеет ту особенность, что он не
является невежеством, навязанным исключительно сверху. В большой мере речь
здесь идет о добровольном невежестве. Это значит, что член низкой касты не
только отстранен высшими кастами от знания внутренних тайн религии, но и
сам, если он человек порядочный, старается не вникать в эти тайны. В книге,
посвященной нравственным проблемам индуизма, в Бхагавадгите, приводится
своеобразная дискуссия между воином и воплотившимся богом, и бог говорит,
что воин не должен руководствоваться побуждениями, продиктованными
религиозными и нравственными нормами, не имеющими отношения к его
общественной группе, к его касте. Будучи воином, он обязан удовлетвориться
воинской этикой и не должен ничего знать о другой морали. Поскольку книга
эта стала путеводителем не только для членов одной касты, но и для всех
верующих, то в ней общезначимое теоретическое обоснование получил взгляд,
гласящий, что человеку, принадлежащему к определенной группе людей,
запрещено знать - или даже он обязан не знать - некоторые вещи, потому что
ему не будет пользы от этого знания. Мало того, он должен быть абсолютно
невежественным в этих вещах, чтобы достичь освобождения своей души. Такое
сознательное и добровольное невежество характерно не только для Дальнего
Востока и Индии. Фактически, это явление, состоящее в том, что люди
стараются чего-то не знать, а если знают, то пытаются скрыть свое знание,