Э.В.Самойлов. Фюреры. Книга III: Общая теория фашизма -
22 >
и учитель всех народов" порой писались с большой буквы, то есть следующим
образом: "Великий Вождь и Учитель". Результаты этой обработки массового
сознания прослеживаются даже сегодня - до сих пор еще немало представителей
старшего поколения, а также людей определенного типа, страдающих бабской
тоской раба по господину, не избавились от чувства преклонения перед
"вождем".
Такого же положения живого бога достиг в Китае Мае Цзедун.
М. Яковлев, работавший в Китае 17 лет, вспоминает: "Непомерное
прославление и наделение личности Мао и его "идей" сверхъестественной силой
привели к прямому его обожествлению. Императоры всегда обожествлялись в
Китае. Но обожествление личности Мао Цзедуна превзошло все, что известно в
истории Китая о пышных царствованиях "наместников Бога на земле". Оно
приняло уродливые формы идолопоклонства.
Каждое его публичное появление преподносилось как исключительное
событие. Он сравнивался с небесным светилом или выдавался за второе светило.
Почти во всех общественных местах в вестибюле стояло гипсовое или мраморное
изваяние "кормчего". Хунвэйбины носили по улицам китайских городов портреты
Мао Цзедуна как иконы. Жених и невеста во время бракосочетания трижды
кланялись портрету "кормчего" (104, с. 245). Пропаганда внушала китайцам:
"Мы должны решительно выполнять все указания Мао Цзедуна, как те,
которые мы понимаем, так и те, которые мы в данный момент не понимаем...
Необходимо выполнять не только те указания председателя Мао, которые
хорошо осмыслены, но и те, которые пока не осмыслены". (88, с. 247).
Появлению Мао предшествовала также определенная музыка - марш "Алеет
Восток". Описание одного из митингов с участием Мао: "Площадь Тяньаньмэнь
забита хунвэйбинами, цзао-фанями и военными. Над площадью загремели звуки