Новые книги

9 >

оставался верен своему юношескому убеждению: "просвещение
одинокое, китайски отдельное, должно быть и китайски
ограниченное: в нем нет жизни, нет блага, ибо нет прогрессии, нет
того успеха, который добывается только совокупными усилиями
человечества".19)
 
Так учили первые славянофилы о природе народности.
Интересно, что в этом учении нет пока ничего специфически
"славянофильского". Проблема здесь ставится отвлеченно, в общей
принципиальной плоскости, и ответ дается отнюдь не в духе
доктрины исключительного национального избранничества.
Совершенно напротив, за каждою народностью категорически
признается одинаковое право быть своеобразной выразительницей
общечеловеческой правды. Выражаясь современным языком, такое
учение должно быть названо "миссионизмом", а не
"мессианизмом".20)
 
"У каждого народа свое служение, свое призвание и своя миссия
в Царстве Божием" -- так формулирует кн. Е. Н. Трубецкой
основную мысль национального миссионизма.21)
 
Вспомним стихи Хомякова, где эта мысль получает особенно
яркое и характерное выражение:
          Не
терпит Бог людской гордыни,
 
     Не с теми Он, кто говорит:
 
     "Мы соль земли, мы столп святыни,
 
     Мы Божий меч, мы Божий щит".

Он с тем, кто гордости лукавой

В слова смиренья не рядил,

Людскою не гордился славой,

Себя кумиром не творил.
 
     Он с тем, кто духа и свободы
 
     Ему возносит фимиам;
 
     Он с тем, кто все зовет народы
 
     В духовный мир, в Господень храм.22)

Следующая

9 >