Новые книги

22 >

 
Таким образом, воздействие России на европейские народы
должно иметь характер подлинно духовный, внутренний: миру
недостает властительной мысли и слова, в них он нуждается и через
них исцелится. Рознь между Славянством и Западом есть состязание
идей, а не противоречие внешних желаний и замыслов. "Борьба
наша, -- пишет Хомяков, -- имеет вид, как и всякая борьба, чисто-
материальной схватки чисто-материальных интересов; но это
только вид. Истинная-то борьба идет между началами духовными,
логически развивающимися, и на этой почве возможна победа;
прибавлю еще, только на этой почве возможна прочная победа".44)
Правая вера покорит мир непререкаемостью своего внутреннего,
самодовлеющего авторитета, ибо правда жива не милостью
физической силы, а властью собственного совершенства.

Бесплоден всякий дух гордыни,

Неверно злато, сталь хрупка,

Но крепок ясный мир святыни,

Сильна молящихся рука.45)

     Раннее славянофильство было насквозь проникнуто
бодрым,
"юношеским" оптимизмом: недаром годы его процветания были
"золотым веком русского идеализма". Оно верило в творческую
мощь идей, в святость мировой первоосновы. Торжество добра
представлялось ему несомненным. И ненужными казались грубые
земные средства, чтобы это торжество осуществилось в жизни.
"Христианство по сущности своей чуждо насилию", -- пишет
Хомяков.46) За кого истина, тот не
нуждается в жалких земных
орудиях:
И ты -- когда на битву с ложью

Восстанет правда дум святых --

Не налагай на правду Божью

Гнилую тягость лат земных.

Доспех Саула -- ей окова,

Ей царский тягостен шелом:

Ее оружье -- Божье слово,

Следующая

22 >