Новые книги

13 >

материального самоопределения вполне последовательно требуют
уничтожения некоторых других наций. Весь прогресс всемирной
истории осуществляется только благодаря непрерывным сменам
исторических народов и непрерывным изменениям их взаимных
отношений. История требует жертв и, быть может, погибающие
народы своею гибелью приносят на алтарь человечества более
ценностей, чем им удалось бы принести продолжением своей
жизни.23) И вряд ли далеко могла бы
продвинуться всемирная
история, если бы человечество издавна усвоило себе "принцип
неприкосновенности и свободы народов" в его буквальном смысле.
 
Все эти соображения необходимо иметь в виду при анализе и
оценке славянофильства. Хомяков и Киреевский не остановились на
разрешении "первой части" национальной проблемы и продолжали
свое исследование дальше. Именно, они пытались определить
конкретный состав отдельных национальных идей, а также степень
соответствия между отдельными эмпирическими народами и
вложенными в них идеальными задачами. Этой работе предстояло
преодолеть все затруднения, связанные с национальной проблемой в
ее полном объеме.
 
Настоящая статья не ставит себе целью излагать те
многочисленные подробные характеристики различных
исторических и даже доисторических народов, которые можно
найти у первых славянофилов, преимущественно у Хомякова.
Достаточно будет привести лишь взгляд славянофильства на место и
миссию России в жизни современного человечества.
 
Еще в 1830 году, вдумываясь в основы взаимных отношений
западноевропейских народов, Киреевский пришел к заключению,
что "каждый из них уже совершил свое назначение, каждый выразил
свой характер, пережил особенность своего направления, и уже ни
один не живет отдельною жизнью: жизнь целой Европы поглотила
самостоятельность всех частных государств".24) Эта мысль

Следующая

13 >