Новые книги

11 >

настаивать на том, что эта идея неразрывно связана со всеми
возрастами его исторической жизни. Бывает, что нация внешне еще
существует, в то время как вложенная в нее "идея" уже давно ею
изжита.
 
Таким образом, миссионизм бессилен чем бы то ни было помочь
исследователю вопроса о конкретной идейной жизненности тех или
других исторических народов. Именно благодаря этому своему
бессилию, он не помешал исповедовавшим его славянофилам
провозгласить, что страны Западной Европы уже изжили смысл
своего бытия, что "Запад прогнил".
 
Затем, в области философии нации есть еще одна проблема, для
решения которой недостаточен абстрактный принцип миссионизма.
Это -- проблема качественного содержания определенных
национальных идей. Ведь, очевидно, что если каждый народ
является специфическим, своеобразным выразителем
общечеловеческой истины, то призвание одного народа
существенно отлично от призвания другого. А если так, то
возможно говорить и о градациях, о различных ступенях в сфере
национальных миссий, о более совершенных, высших и о менее
совершенных, низших национальных идеях. В самом деле, мыслимо
ли, наприм., утверждать, что историческая миссия древней Халдеи
качественно равнозначительна миссии древней Греции или древнего
Рима, а призвание современного Китая или даже, скажем,
Португалии качественно (т. е. существенно, а не формально)
адекватно призванию современной России или Германии? Ясно, что
тут должны быть проведены строго определенные грани, -- тут
нельзя успокаиваться на принципиальном провозглашении: suum
cuique!
 
Наконец, едва ли допустимо игнорировать возможность
реального разлада между существенными признаками отдельных
национальных идей. Качественное содержание одной из них в своем
внешнем воплощении часто отрицает качественное содержание

Следующая

11 >