Новые книги

10 >

III.


 
Решением отвлеченных вопросов об отношении народного к
общечеловеческому и о нормальном взаимоотношении народностей
еще не исчерпывается национальная проблема. Сказать, что каждый
народ имеет свое призвание, свою миссию, признать, что задачи
отдельных наций коренятся в единой вселенской задаче, это значит
установить лишь общий формальный принцип своих воззрений в
области философии нации. Конечно, это уже много, однако это еще
далеко не все. Недостаточно провозгласить, что в доме Отца есть
обители для всех, -- нужно еще указать каждому его обитель.
"Миссионизм" глубоко прав в своем основном утверждении, но все
же нельзя отрицать, что утверждение это лишь предварительно, что
на нем немыслимо останавливаться, ибо оно не предрешает
конкретных вопросов о том или другом исторически данном
народе. "Миссионизм" удачно разрешает проблему нации в ее
"первой части", на первой стадии ее развития -- на стадии
абстрактных формул. Но дело в том, что абстрактные формулы
могут быть наполнены любым содержанием.
 
История нас учит, что народы не вечны, что они рождаются,
старятся и умирают, подобно отдельным человеческим
индивидуальностям. При этом иногда происходит одно
любопытное явление: тело известной нации на некоторый
промежуток времени переживает ее душу. Иначе говоря, возможно
эмпирическое существование нации, уже осуществившей свою
мировую миссию и тем самым уже утратившей смысл своего бытия.
Отсюда с несомненностью следует, что один лишь голый факт
пребывания на земле определенной народности отнюдь еще не
оправдывает этого пребывания перед лицом истины. Наличность
"пустых", безыдейных, "мертвых" народов вполне совместима с
учением национального миссионизма: он утверждает лишь, что
каждый народ снабжен своей специальною идеей, но он не может

Следующая

10 >