Макс Вебер. Наука как призвание и профессия -
29 >
в своих аудиториях попытаются взять на себя его роль. Тем самым вы лишь
воспрепятствуете осознанию того, что нет пророка, по которому тоскуют столь
многие представители нашего молодого поколения. Я думаю, что действительно
"музыкальному" в религиозном отношении человеку не пойдет на пользу, если и
от него, и от других будут скрывать тот основной факт, что его судьба --
жить в богочуждую, лишенную пророка эпоху -- если это будут скрывать с
помощью суррогата, каким являются все подобные пророчества с кафедры. Мне
кажется, против этого должна была восстать его религиозная честность.
Но как же отнестись к факту существования "теологии" и к ее претензиям
на "научность"? Попробуем не уклоняться от ответа. "Теология" и "догмы",
правда, существуют не во всех религиях, но и не только в христианстве. Если
оглянуться на прошлое, то можно увидеть их в весьма развитой форме также в
исламе, манихействе, у гностиков, в суфизме, парсизме, буддизме, индуистских
сектах, даосизме, упанишадах, иудаизме. Но разумеется, систематическое
развитие они получили в разной мере. И не случайно западное христианство в
противоположность тому, что создал в области теологии иудаизм, не только
более систематически развило ее (или стремится к этому), но здесь ее
развитие имело несравненно большее историческое значение. Начало этому
положил эллинский дух, и вся теология Запада восходит к нему точно так же,
как, очевидно, вся восточная теологии восходит к индийскому мышлению.
Всякая теология представляет собой интеллектуальную
рационализацию
религиозного спасения. Ни одна наука не может доказать свою ценность тому,
кто отвергает ее предпосылки. Впрочем, всякая теология для выполнения своей
роли и тем самым для оправдания своего собственного существования добавляет