Макс Вебер. Наука как призвание и профессия -
21 >
партийной позиции; а для всякой партийной позиции, в том числе и моей,
существуют такие крайне неудобные факты. Я думаю, в этом случае
академический преподаватель заставит своих слушателей привыкнуть к тому, что
он совершает нечто большее, чем только интеллектуальный акт, -- я позволил
бы себе быть нескромным и употребить здесь выражение "нравственный акт",
хотя последнее, пожалуй, может прозвучать слишком патетически для такого
простого и само собой разумеющегося дела.
До сих пор я говорил только о практических основаниях, в силу
которых
следует избегать навязывания личной позиции. Но это еще не все.
Невозможность "научного" оправдания практической позиции -- кроме того
случая, когда обсуждаются средства достижения заранее намеченной
цели, --
вытекает из более глубоких оснований. Стремление к такому оправданию
принципиально лишено смысла, потому что различные ценностные порядки мира
находятся в непримиримой борьбе. Старик Милль -- его философию в целом я не
похвалю, но здесь он был прав -- как-то сказал: если исходить из чистого
опыта, то придешь к политеизму. Сказано напрямик и звучит парадоксально, но
это правда. Сегодня мы хорошо знаем, что священное может не быть прекрасным,
более того, оно священно именно потому и постольку, поскольку не
прекрасно.
Мы найдем тому примеры в 53-й главе Исайи и в 21-м псалме. (5) Мы знаем
также, что это прекрасное может не быть добрым и даже, что оно прекрасно
именно потому, что не добро; это нам известно со времен Ницше, а еще ранее
вы найдете подобное в "Цветах зла" -- так Бодлер назвал томик своих стихов.
И уже ходячей мудростью является то, что истинное может не быть прекрасным и
что нечто истинно лишь постольку, поскольку оно не прекрасно, не священно и