Макс Вебер. Наука как призвание и профессия -
12 >
инструмент научной работы, детище эпохи Возрождения -- рациональный
эксперимент как средство надежно контролируемого познания, без которого была
бы невозможна современная эмпирическая наука. Экспериментировали, правда, и
раньше: в области физиологии эксперимент существовал, например, в Индии в
аскетической технике йогов; в Древней Греции существовал математический
эксперимент, связанный с военной техникой, в средние века эксперимент
применялся в горном деле. Но возведение эксперимента в принцип исследования
как такового -- заслуга Возрождения. Великими новаторами были пионеры в
области искусства: Леонардо да Винчи и другие, прежде всего экспериментаторы
в музыке XVI в. с их разработкой темперации клавиров. От них эксперимент
перекочевал в науку, прежде всего благодаря Галилею, а в теорию -- благодаря
Бэкону; затем его переняли отдельные точные науки в университетах Европы,
прежде всего в Италии и Нидерландах.
Что же означала наука для этих людей, живших на пороге нового времени?
Для художников-экспериментаторов типа Леонардо да Винчи и новаторов в
области музыки она означала путь к истинному искусству, то есть прежде всего
путь к истинной природе. Искусство тем самым возводилось в ранг особой
науки, а художник в социальном отношении и по смыслу своей жизни -- в ранг
доктора. Именно такого рода честолюбие лежит в основе, например, "Книги о
живописи" Леонардо да Винчи.
А сегодня? "Наука как путь к природе" -- для молодежи это звучит
кощунством. Наоборот, необходимо освобождение от научного интеллектуализма,
чтобы вернуться к собственной природе и тем самым к природе вообще! Может
быть, как путь к искусству? Такое предположение ниже всякой критики.
Но в эпоху возникновения точного естествознания от науки ожидали еще