В.И.Громов, Г.А.Васильев. Новая идеология -
61 >
ложным взглядам на эти явления. Так, сновидения трактовались как
впечатления "души", покидающей во сне тело и странствующей по
различным местам. Смерть представлялась в виде разновидности сна,
когда "душа" по неведомым причинам не возвращается в покинутое ею
тело. Эти наивные, фантастические взгляды получили в дальнейшем свое
теоретическое "обоснование" и закрепление в различных идеалистических
философских и богословских системах. Любая идеалистическая система,
так или иначе, провозглашала сознание (разум, идею, дух)
самостоятельной сверхъестественной сущностью, не только не зависящей
от материи, но и, более того, созидающей весь мир и управляющей его
движением, развитием.
В противоположность различного рода идеалистическим воззрениям
материализм исходит из того, что *сознание есть функция человеческого
мозга, сущность которой заключается в активном, целенаправленном
отражении действительности*.
Диалектический материализм исходит из того, что сознание является
свойством не всякой, а лишь высокоорганизованной материи, оно связано
с деятельностью человеческого мозга, со специфически человеческим,
социальным образом жизни. Как подчеркивали основоположники марксизма,
сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а
бытие людей есть реальный процесс их жизни.
Диалектико-материалистическая концепция сознания основывается на
принципе отражения, т.е. психического воспроизведения объекта в мозгу
человека в виде ощущений, восприятий, представлений, понятий, суждений
и умозаключений. Содержание сознания определяется, в конечном счете,
окружающей действительностью, а его материальным субстратом, носителем
служит головной мозг человека.
Мозг представляет собой исключительно сложную функциональную