Вазиф Мейланов. Другое небо.Ложные стереотипы российской демократии.Анализ Чеченского кризиса -
68 >
христианство, потому что меняют контекст. Падение ведомых догмами
православия Дудко и Регельсона, работа на запретке Г.Якунина, позиции
Г.М.Шиманова и И.Р.Шафаревича, история построения православного
теократического большевистского государства (ведь воистину не всяко, а
только правильно разрешалось славить) -- все это вместе и
каждое в
отдельности меняет смысл и содержание христианства, особенно его восточной
ветви, русского православия.
Изречения "нет власти не от Бога" и "всякая душа да будет покорна
высшим властям" внутренне противоречивы, потому что не содержат морального
запрета на насильственный, незаконный захват власти. Насильник, по ним,
может поднять восстание против высшей власти, поражение ему прощено не
будет, -- а победа? А в случае победы он сам становится высшей властью, и
его, насильника, власть будет признана "от Бога", и православные обязаны
будут душой ему быть покорны -- как были они покорны Ленину,
Сталину,
Брежневу... -- а те, что не были покорны, те -- одним этим -- не были
православными.
Шиманов и Шафаревич дополняют друг друга. Покорных недавней власти
оправдывает Шиманов: "Кесарю -- Кесарево...", "всякая душа да будет
покорна...", а насильников, захвативших власть, оправдывает Шафаревич:
"3начит на них лежала благодать революции..."
Недавно в одном из номеров "Атмоды" я прочитал статью заграничного
латыша. Автор ненормальность нынешней ситуации в стране видит в том, что в
здешней политической жизни есть крайние позиции, но нет центра, в свободном
же мире-де решает стабильный центр. Я считаю, что дело в другом: центр
смещен (смещена нулевая отметка). Именно эта смещенность центра,
точки