Вазиф Мейланов. Другое небо.Ложные стереотипы российской демократии.Анализ Чеченского кризиса -
66 >
На мои слова, что ошибка Булгакова, Бердяева, Франка была в отказе от
ежедневной идейной борьбы с Лениным еще до захвата им власти, -- словами: "А
вот Мартов сказал о большевиках: "На них лежала благодать Революции..."
Я коснулся Сталина, Вы в ответ (смущенно-радостно): "А вот меня недавно
в зарубежной печати назвали большим сторонником автократий, чем Сталин..."
Я: "Так чему же вы радуетесь?" Вы: "Ну как же... с таким человеком
сравнили..."
Так что стойкость была, а противостояния строю не было, -- было
глубокое внутреннее родство с авторитарным режимом.
Шимановская цепочка силлогизмов (начало 70-х) кончалась тем, что, либо
всю компартию следует принять в православие, либо всех православных в
компартию (точно не помню, да и нет тут различия). Так оно в общем и
получилось. И получилось не случайно. Православие не умеет творчески
закруглять, поворачивать, а то и отбрасывать обветшавшие идеи, оно
наивно-математически -- Шиманов, Шафаревич, Шигалев -- по прямой, -- их
экстраполирует в пропасть. Сказано "Всякая власть от Бога", ну значит так
оно и есть: власть Брежнева от Бога (утверждение, до которого дошел Дудко в
своем покаянном заявлении.)
У всех этих забавных выводов православия есть глубинная причина. Она,
на мой взгляд, в том, что православию, потому же, почему и Ленину, не нужна
свобода: оно ориентировано на истину, на содержание -- и только на них.
Свобода не входит в их системы (православия и Ленина) ценностью, без которой
все ничто. Свобода для них, поэтому, всего лишь средство поиска истины,
да и
то весьма сомнительное (ибо, в общем-то, не поиском истина постигается, а
благодатью). Ну, а коль истина найдена, то свобода уже больше не нужна
(чего
ж дураков слушать, когда есть проверенное доказательство?). Но истина в