Вазиф Мейланов. Другое небо.Ложные стереотипы российской демократии.Анализ Чеченского кризиса -
63 >
попустительства злу во имя якобы сцепленного с ним добра (делают это
индивиды как левой, так и правой ориентации). Быть может, это и есть
механизм обращения "благих" намерений в дорогу в ад.
Сегодня эта дорога мостится рассуждениями о необходимости поддержки
Горбачева и "прогрессивного крыла компартии".
Блок перед смертью сказал: "Не будем сегодня, в день отданный памяти
Пушкина, спорить о том, верно или неверно отделял Пушкин свободу, которую мы
называем личной, от свободы, которую мы называем политической. Мы знаем, что
он требовал "иной", "тайной" свободы." Затем, в той же речи он сказал: "Но
покой и волю тоже отнимают. Не внешний покой, а творческий. Не ребяческую
волю, не свободу либеральничать, а творческую волю -- тайную свободу. И поэт
умирает, потому что дышать ему уже нечем; жизнь потеряла смысл". Поэт не
увидел связи между ребячески-высокомерным отказом от "политической",
"внешней" свободы и -- "но отнимают и тайную свободу". Быть может, только на
краю земного бытия ощутил он крайнюю важность внешней свободы.
Пушкинский и всей русской интеллигенции отказ от нее -- один из
корешков русской болезни.
Да вы осудили ль Распутина за его слово на съезде в защиту преступной
компартии? Почему ж не осудили? А потому, что плюсов в позиции Распутина
видите больше, чем минусов, и поэтому о минусах не говорите. Это в
точности
позиция Ромена Роллана! Так вы и губите народ, благодетели, учители его.
Две дороги ведут к обрыву? Да нет, Игорь Ростиславич, все "дороги"
ведут к обрыву, все экстраполяции ведут к обрыву. В том и принципиальное
различие методологий: вы спасаетесь от обрыва константой -- жизнью в
состоянии устойчивого социального, экономического и экологического