Д.С.Лихачев. О русской интеллигенции -
15 >
финно-угорское племя. -- Д. Л.): "Земля наша велика и
обидна, а наряда (государственной организации. -- Д. Д.)
в ней нет. Да пойдете княжить и володети нами"". И далее: "И по
тем городом суть находници (пришельцы) варязи, а перьвии
насельници в Новеготоде словене. в Полотьски коивичи
(славянское племя. -- Д. Д.). в Ростове меря
(финно-угорское племя. -- Д. Л.), в Беле-озере весь, в
Муроме мурома (финно-угорское племя. -- Д. Л.); и теми
всеми обладаше Рюрик".)
Характерно, что все восточные сюжеты, которые есть в
древней русской литературе, пришли к нам с Юга через греческое
посредство или с Запада. Культурные связи с Востоком были
крайне ограничены, и только с XVI века появляются восточные
мотивы в нашем орнаменте.
Полоцк, будущий центр Белоруссии, тоже возник на речных
торговых путях. Все три столицы -- Новгород, Киев и Полоцк
имели своими храмами храмы Софии -- "Премудрости Божьей". Ими
промыслительно знаменовалось культурное единство трех
восточнославянских народов.
Только жесточайшее татаро-монгольское нашествие,
преуменьшать разрушительные последствия которого можно в силу
желания во что бы то ни стало связать нас с Востоком, смогло
уничтожить это единство Руси, скрепленное храмами Софии --
символами мудрости мироустройства в его единстве. Все это вовсе
не значит, будто Россия неизменно имела союзников на Западе и
противников на Востоке, история этого никак не подтверждает, но
ведь и речь идет вовсе не о военных союзах, а об истоках
русской национальной культуры.
Истоки эти у России и Востока разные, это так, но это
вовсе не отрицает, а скорее обуславливает сегодняшнюю
необходимость взаимопонимания и взаимопомощи. Именно в этом, а