С.Г.Кара-Мурза. Манипуляция сознанием -
92 >
нового обществоведения, преодолевшего истмат (в его и марксистской, и
либеральной версии). Недаром его имя называют в одном ряду с именами
М.Бахтина в культурологии, М.Фуко и других новаторов в философии. Грамши -
один из первых философов, которые почувствовали новую научную картину мира и
перенесли ее главный дух в науку об обществе.
Приведу несколько примеров тех общественных процессов, нынешнее
изучение которых показало, что они протекали в соответствии с учением Грамши
о гегемонии (в основном они взяты из американских диссертаций). О
перестройке поговорим позже.
Пожалуй, самое крупное подтверждение верности теории Грамши - успешная
стратегия партии Индийский национальный конгресс по ненасильственному
освобождению Индии от колониальной зависимости. Множеством "малых дел и
слов" партия завоевала прочную культурную гегемонию в массе населения.
Колониальная администрация и проанглийская элита были бессильны что-либо
противопоставить - они утратили необходимый минимум согласия масс на
поддержание прежнего порядка.
Другая блестящая и сознательно разработанная "операция" - мирный
переход Испании после смерти Франко от тоталитарного и закрытого общества к
либеральной рыночной экономике, федеративному устройству и демократии
западного типа. Кризис гегемонии франкистской элиты был разрешен посредством
серии пактов с претендующей на гегемонию левой оппозицией. В результате этих
пактов и компромиссов левые были "приняты в элиту", а франкисты сменили
одиозную окраску и фразеологию, стали "демократами". Левые же смогли
"уговорить" массы потерпеть, отказаться от своих социальных требований -
правые этого бы не смогли.
Опираясь на теорию Грамши, культурологи объясняют роль вещи