С.Г.Кара-Мурза. Манипуляция сознанием -
58 >
обществу", и принявший бремя власти человек неминуемо становится изгоем.
Если же он поставит свои человеческие отношения выше государственного долга,
он будет плохой, неправедной властью. В таком положении очень трудно пройти
по лезвию ножа и не загубить свою душу. Понятно, почему русский человек
старается "послать во власть" того, кого не жалко, а лучше позвать чужого,
немца. Если же обязывают, демократии ради, создать самоуправление, то
уклонение от выполнения властных обязанностей и коррупция почти неизбежны.
На бытовом уровне это выглядит у Пришвина так:
"14 июня. Скосили сад - своими руками. Чай пьем в саду, а с другого
конца скошенное тащут бабы. Идем пугать баб собакой, а на овсе телята
деревенские. Позвать милиционера нельзя - бесполезно, он свой деревенский
человек, кум и сват всей деревне и против нее идти ему нельзя. Неудобства
самоуправления: урядник - власть отвлеченная, со стороны, а милиционер свой,
запутанный в обывательстве человек...
И правда, самоуправляться деревня не может, потому что в деревне все
свои, а власть мыслится живущей на стороне. Никто, например, в нашей деревне
не может завести капусты и огурцов, потому что ребятишки и телята соседей
все потравят. Предлагал я ввести штраф за потравы, не прошло.
- Тогда, - говорят, - дело дойдет до ножей.
Тесно в деревне, все свои, власть же родню не любит, у власти нет
родственников.
Так выбран Мешков - уголовный, скудный разумом, у которого нет ни кола,
ни двора, за то, что он нелицеприятный и стоит за правду - какую правду?
неизвестно; только то, чем он живет, не от мира сего. Власть не от мира
сего".
В сущности, крестьяне России (особенно в шинелях) потому и поддержали
большевиков, что в них единственных была искра власти "не от мира сего" -