С.Г.Кара-Мурза. Манипуляция сознанием -
53 >
образов и внушить им общую для всех картину действительности. Восточный
деспотизм отвечает экономической необходимости, ирригации и освоению
трудовых мощностей. Западный же деспотизм отвечает прежде всего политической
необходимости. Он предполагает захват орудий влияния или внушения, каковыми
являются школа, пресса, радио и т.п... Все происходит так, как если бы шло
развитие от одного к другому: внешнее подчинение уступает место внутреннему
подчинению масс, видимое господство подменяется духовным, незримым
господством, от которого невозможно защититься".
Представление же, будто наличие "демократических механизмов" само по
себе обеспечивает свободу человека, а их отсутствие ее подавляет - плод
наивности почти неприличной. В какой-то мере эта наивность была еще
простительна русским в начале века, но и тогда уже Бердяев писал: "Для
многих русских людей, привыкших к гнету и несправедливости, демократия
представлялась чем-то определенным и простым - она должна была принести
великие блага, должна освободить личность. Во имя некоторой бесспорной
правды демократии мы готовы были забыть, что религия демократии, как она
была провозглашена Руссо и как была осуществлена Робеспьером, не только не
освобождает личности и не утверждает ее неотъемлемых прав, но совершенно
подавляет личность и не хочет знать ее автономного бытия. Государственный
абсолютизм в демократиях так же возможен, как в самых крайних монархиях.
Такова буржуазная демократия с ее формальным абсолютизмом принципа
народовластия... Инстинкты и навыки абсолютизма перешли в демократию, они
господствуют во всех самых демократических революциях".
Строго говоря, как только манипуляция сознанием превратилась в
технологию господства, само понятие демократии стало чисто условным и