Новые книги

34 >

     Более  того,  философы  предупредили  нас, что  и  гуманитарное  знание
(которое у нас по ошибке иногда называют научным) нуждается в  истолковании,
так как главное  в  нем вырастает из  недосказанного. В своей книге  о Канте
(1929 г.) Хайдеггер заявил: "Вообще говоря, то, что должно стать  решающим в
любом философском знании, содержится не в высказываемых предположениях, но в
том,  что,  хотя и  не  проговаривается как таковое,  предстает нашему взору
через эти предположения".
     Герменевтику  широко используют в "археологии знания" - поиске истинных
смыслов тех главных понятий, которые лежат в основе современной  цивилизации
Запада  (например,  дух  и тело, индивидуум, свобода, деньги,  недвижимость,
преступность и т.д.). Эта "археология" раскапывает совершенно поразительные,
неведомые  нам  смыслы  (и,  кстати,  позволяет  нам понять,  в чем  реально
заключается различие России и Запада как двух культур, двух цивилизаций).
     Особое  место  занимает  герменевтика  в  той части философии,  которая
занята  критикой  идеологии  как главного  средства  господства и социальной
власти в современном мире. Понятно, что язык идеологии, созданной как замена
религии в  атеистическом  обществе  промышленной  цивилизации,  для  того  и
служит,  чтобы  внедрять в сознание скрытые смыслы. Поэтому для герменевтики
всякий идеологический текст является  прекрасным полем приложения сил. Здесь
мы уже вплотную приближаемся к нашей проблеме.
     Сегодня   сфера  действия  герменевтики  как  научного  подхода   резко
расширилась. Слово (и текст) стали рассматривать  лишь как частное выражение
более широкого  понятия -  знака. Все мы  знаем, что передаваемая информация
может воплощаться в самых разных знаковых системах. Платье, поза, жест могут
быть   красноречивее  слов,   это  -  "невербальные   тексты".   По  оценкам

Следующая

34 >