Законник Хаммурапи -
3 >
стремился дать им всем общее законодательство.
Законник не может считаться всеохватывающим. В нем не упоминаются
многие государственные и религиозные преступления, основные виды убийства и
др. Наказания за них были, по-видимому, столь обычными в практике, что
Хаммурапи счел излишним говорить о них в своем кодексе.
Главными источниками кодекса были судебные решения самого Хаммурапи и
высших судов вообще.
Право шумерийских городов-государств заслуживает особого внимания.
"Закон и правосудие, - пишет известный шумеролог С. Крамер, - были
основополагающими понятиями для древних шумеров как в теории, так и на
практике... археологи обнаружили тысячи глиняных табличек со всевозможными
юридическими текстами: договоры, соглашения, завещания, векселя, расписки,
судебные постановления. В Древнем Шумере ученики старших классов посвящали
немало времени изучению законов и усердно осваивали трудные и специфические
юридические формулы, а также переписывали своды законов и судебные
решения". В недавнее время С. Крамер расшифровал текст шумерийской таблички
III тысячелетия до н. э. В нем говорится о денежном возмещении за телесное
повреждение и др. Одно это доказывает, как должно было отличаться
шумерийское право от позднейшего семитического с его принципом "око за
око". К сожалению, шумерийские законы дошли до нас в отрывках.
Некоторые статьи Законника наводят на мысль, что немаловажной причиной
кодификационной деятельности Хаммурапи было желание смягчить социальные
противоречия вавилонского общества, вызванные крайними формами эксплуатации
деревни богатыми землевладельцами-арендодателями и ростовщиками. Кодекс в
некоторой степени ограничивает возможности этого круга стяжателей, заботясь
главным образом о податных и военных интересах государства: платильщиком