Законник Хаммурапи -
2 >
очевидно, были слишком короткими.
В отличие от римлян и славян, писавших свои законы на деревянных
досках, древневосточные народы использовали камень. Дерева здесь мало, камня
много. Выставленный на городской площади "столб законов" должен был
служить правосудию, совершавшемуся здесь же, и одновременно напоминать:
никто не может отговариваться незнанием права.
Хаммурапи испытывал, по-видимому, особую страсть правосудию. Дошли
документы о нем как о судье. В одном из своих писем он дает инструкцию
насчет допроса взяточников, в другом- требует явки очевидцев.
Статьи Законника Хаммураппи составлены совсем в другой манере, чем это
принято сейчас. Мы стремимся изложить норму закона так, чтобы, оставаясь
достаточно конкретной, она в то же время охватывала не один какой-нибудь
случай, а всю совокупность аналогичных явлений. Древний законодатель мыслил
себе закон иначе. Выросшая из судебного решения по конкретному делу, норма
права формулировалась так же, как формулируют решение суда: как решение
частного случая, казуса. Например: "Если человек выбьет зуб равного себе
(по общественному положению), то должно выбить его зуб. "
Такую форму изложения называют "казуальной".
Авторы законника стремились группировать статьи по их содержанию, но
строгого различия между правом уголовным, гражданским или процессуальным они
не проводили. Это различие, обыкновенное для современного права, в то время,
да и много столетий позже, не осознавалось.
В некоторой своей части Законник восходит к более древним - шумерийским
законам. Много общего имеется между ним и недавно найденным Законником царя
Билаламы из города Эшнуны, который составлен на 200 лет раньше. Можно
предположить, что, объединив в единое государство разные народы, Хаммурапи