Законник Хаммурапи -
11 >
Исповедь-заклинание, указывает и на другие преступления: на оскорбление
богов, согрешение против предков и др. Автор вопрошает: " Не обвешивал ли,
не обсчитывал ли фальшивыми деньгами, не лишал ли законного сына наследства
и отдал незаконному, не проводил ли неверной межи... " и т. д.
Смертная казнь упоминается в Законнике в 30 случаях и это при умолчании
о государственных преступлениях и много других. Была она, как правило,
мучительной: это сожжение, утопление, посажение на кол и т. п.
В Древнем Египте способы смертной казни были не менее мучительными:
сожжение, посажение на кол. Очень широко применялись палочные удары,
отрезание носа и ушей, нанесение разных ран.
Различия между исполнителем преступления и его соучастниками
(укрывателями, подстрекателями) Законник Хаммурапи не знает. Не различаются
и стадии развития умышленного преступления, то есть приготовление,
покушение. Вместе с тем Законнику не чуждо представление о смягчении
наказания. Штрафом, а не смертью наказывается, например, убийство в драке,
если будет доказано, что убийца не имел намерения убить. Здесь зародыш столь
существенного для современного уголовного права различения умышленного и
неумышленного преступления.
Следует, впрочем, оговориться, что шумерийские законы уже различают
выкидыш от нечаянного удара и выкидыш от злостного избиения, назначая за эти
преступления разные наказания.
О судебном процессе Законник Хаммурапи говорит мало. Судоговорение
происходило публично на паперти храма. Судебные функции осуществлялись, как
правило, спец. чиновником, но были и какие-то судебные коллегии,
составленные из " старейших и именитых людей города". Жрецы участвовали в
процессе только тогда, когда они принимали клятву свидетелей.