С.Г.Паречина. Теории государственной власти -
30 >
представителей господствующих классов, обязывала государство действовать в
соответствии с христианскими принципами. Несомненно, подобная роль церкви
нравственно связывала руки государству и нередко мешала оперативно решать
различные политические вопросы.
Реакцией на подобный политический строй средневековья явилось учение о
государственной власти итальянского мыслителя Никкола
Макиавелли
(1469-1527). Поставив перед собой задачу обосновать необходимость
объединения Италии в могучее централизованное государство, в сочинениях
"Рассуждения на первую декаду Тита Ливия" и "Государь" Макиавелли
теоретически разработал идею единой государственной власти и полновластия
правителя. Прежде всего, Макиавелли осуществил секуляризацию государственной
власти, т.е. ее освобождения от религиозного влияния. Государственную
власть, которую он конструировал, не волнуют ценности отдельного человека.
Цель ее существования - удовлетворение исключительно собственных интересов.
Власть эта концентрируется в руках одного правителя. Фактически
Макиавелли очерчивает контуры переходного периода, когда рушится один и
создается другой государственный порядок. Для организации нового требуется
единая власть, для преодоления сопротивления и истребления врагов нового
строя нужен монарх с чрезвычайными диктаторскими полномочиями.
Книги Макиавелли стали учебниками для многих европейских правителей и
способствовали дальнейшему развитию теории единой государственной власти в
сочинениях французского правоведа 16 века Жана Бодена
(1530-1596). Будучи
сторонником сильного централизованного государства, он выдвигает важнейшую
идею государственного суверенитета. Отличительным признаком государства