С.Г.Паречина. Теории государственной власти -
3 >
католической церкви, одной из важнейших задач которой было теоретическое
обоснование приоритета церковной власти перед светской. С этой целью Фомой
Аквинским была произведена теологизация аристотелизма, в результате
которой
идея о разделении госвласти становится основным оружием церкви в борьбе
против государства. По мнению Аквинского, разделение власти между церковью и
королем является результатом целевого творчества Бога. Законодательная
власть как власть самобытная и первоначальная должна принадлежать народу,
являющемуся приходом церкви. Царство народа не должно служить королю, а
наоборот, король должен служить народу. Не королевская власть, а
католическая церковь является высшим и священным учреждением в
обществе. Помимо Ф.Аквинского и другие представители
средневековой схоластики (Егидий Филеский, Жан де Витерк,
Манегольд)
использовали эту идею в период борьбы Римской католической церкви против
королевской власти.
Борьба между светской и церковной властью за право господства
в
обществе привела к первому крупному разделению властей, которое развело
политическую и религиозную власти. Соперничество между ними
продолжалось
многие столетия, все Средневековье и начало Нового времени как на Востоке,
так и на Западе. Оно далеко не завершено для многих государств и поныне. При
этом исход его далеко не однозначен в разных регионах мира. Западная
преимущественно христианская цивилизация решила спор в пользу светской
Власти. Восточная (в некоторых мусульманских странах) - в пользу
значительного политического влияния религиозных начал в жизни общества, его
политико-правовой системы и культурного уклада.
В период формирования абсолютизма расширяется сфера проникновения