Владимир Александрович Разумный. Венец творения, или Ошибка природы -
7 >
одев их в одежды кожаные и навсегда преградив им путь к Древу жизни.
Нет, Всевышний опасался не наготы сотворенных им существ и их потомков,
а приобщения их к тому сонму вечных, то -- есть подлинно совершенных
носителей и хранителей Духа, которые окружали его престол. Именно к
ним
обращены его слова в Первой книге Моисеевой -- Бытие / Глава 3. 22 /: " И
сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и
теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и
не вкусил, и не стал жить вечно ". Так значит, была у человека изначально
такая возможность и он ее не использовал -- вот в чем тайна всех тайн нашего
бытия!
Наивно полагать, что совершенство и ошибочность как незыблемые,
изначально свойственные природе качества допускают применительно к трактовке
человека представители иных, развивавшихся вне влияния иудейско-христианской
традиции вероучений. Нечто подобное приписывают им приверженные легковесной
и прибыльной журналистике авторы, рассуждающие, например, о своеобразии
ведических концепций человека, о сути тех метаморфоз, которые претерпевает
его душа в космическом развитии, переходя из одного состояния в другое.
Рассуждающие, игнорируя научные исследования серьезных ученых - специалистов
и даже подлинные, вполне доступные ныне классические тексты ведической
литературы, освоив только пару терминов вроде " кармы " и " инкарнации ".
Поверив им, можно предположить, что душа человека как живой и ограниченной
во времени твари, равно как и все проявления творящей силы его духа остаются
неизменными в скорлупе тех раковин, которыми скрывает их как покрывалом
неодолимое течение времени. Совсем как в " Золотом осле " Апулея, где
некогда счастливый и благополучный Луций, превращенный в несчастнейшего