Владимир Александрович Разумный. Венец творения, или Ошибка природы -
5 >
универсальное звание, на статут оригинальных философов более иллюзорны, чем
во времена Александра Македонского. Напомню, что тогда все греки отказались
от такого мужского украшения, как бороды, все -- кроме философов, ибо для
последних вычурные контуры бород оказались единственным отличительным
признаком своеобразия, индивидуальной неповторимости мыслителей.
Приглядитесь повнимательнее -- и вы увидите примечательное возрождение
древней знаковой философской символики в среде наших современников, особо
отчетливо просвечивающееся на их бесчисленных и бесплодных диспутах,
симпозиумах, конференциях -- в чванливом поведении, в безапелляционных и
банальных наукообразных суждениях, в традиционных, у древних
позаимствованных заклинаниях, в презрении к любой, неординарной мысли,
рожденной не в их головах.
Представители древнейших, реликтовых вероучений, бытующих и поныне,
традиционной " языческой " мифологии, религиозных конфессий и целого моря
сектантских построений и верований в равной мере встречают мысль о человеке
как венце творения и ошибке природы со столь же агрессивной неприязнью. Им,
всегда отстаивающим идею креацинизма или божественного Творения, кажется
кощунственным предположение о возможности какой -- либо ошибки божества как
высшего совершенства / безотносительно к его исторической, социокультурной
интерпретации /." Ошибочность ", то -- есть греховность, несовершенство
человека предпочитают относить на счет внешних злых, темных сил, демонов,
ангелов тьмы, рокового влияния которых и следует нам всем опасаться, но
отнюдь не на счет его изначальной противоречивости, породившей ныне море
роковых вопросов о самой судьбе человечества. Традиционная теодицея
исключает иное решение проблемы, оправдывая Творца в отношении